磁羅盤尋北設備廠家

A. 誰能提供幾種角度感測器的型號

看你要什麼樣的輸出的？XYK-BMJ-38Z6-V這個是比較常用的，價格也不貴

B. 電子羅盤和陀螺儀是不是方向感測器

電子羅盤不是，陀螺儀也不是，是重力感測器的運用。
各類游戲的感測器，比如飛行游戲，體育類游戲，甚至包括一些第一視角類射擊游戲，陀螺儀完整監測游戲者手的位移，從而實現各種游戲操作效果。
電子羅盤，也叫數字指南針，是現代人用電子技術製作的利用地磁場來定北極的一種方法。現代利用先進加工工藝生產的磁阻感測器為羅盤的電子化提供了有力的幫助。古代稱為羅經，現代利用先進加工工藝生產的磁阻感測器為羅盤的數字化提供了有力的幫助。

C. 古代羅盤來歷

羅盤，又叫羅經儀，是用於風水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。羅盤主要由位於盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。

中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是凶。於是，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天乾地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。盡管風水學中沒有提到「磁場」的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了「磁場」的規律。

淵源演變

恩格斯在《機器、自然力和科學的應用》一書中說：「羅盤（指南針）打開了世界市場並建立了殖民地。」古代中國人的這項發明並首先用於航海，對資本主義產生和發展確實起到了一定的促進作用。磁針用之於航海，使佔地球四分之三的海域化為了通途。15世紀來，哥倫布航渡大西洋到達美洲大陸；16世紀初，麥哲倫船隊環航成功等，都和磁針的應用是分不開的。但磁針到底是何時是如何傳入歐洲的，國際學者們曾爭論了數百年之久。恩格斯在他的《自然辯證法》中對此做出了科學的結論，他指出：「磁針被阿拉伯人」從中國「傳到歐洲人手中，」是在「1180年左右。」

指南針的前身叫「司南」，最早的記載見於公元前三世紀的《韓非子·有度篇》。那時，人們談到磁石吸鐵現象時，認為有「慈母懷子」之意，所以曾把「磁」寫作「慈」。

司南像家用的勺，底部成半球型，為的是便於放在刻有「干支」刻度的盤上時減少摩擦力，易於轉動。公元12世紀的宋代，朱彧在《萍洲可談》，徐兢在《高麗圖經》中，都談到航海用指南針。有人說，航海指南針為時還要早，因為根據南朝梁沈約的記錄，晉代已有「指南舟」的出現。（又據日本，書記卷二十六齊明天皇四年（唐高宗顯慶三年，公元658年）說：「阿部引田臣比羅夫討伐肅慎（渤海國）――沙門智逾造指南車。」指南車系供航海討伐肅慎之用，當時，比羅夫率舟180艘出征。同書，天智天皇六年（唐高宗乾封二年，公元667年）說：「倭漢沙門智由獻指南車。」「倭漢沙門」指中國籍歸化日本的僧人。）到南宋時，製成了獨立儀器羅盤（用指南針指明磁子午線方向的裝置叫羅盤），普遍應用於航海。

西洋介紹羅盤的書最早見於13世紀初，比《萍洲可談》等書的記載要晚100年。宋代沈括的《夢溪筆談》中，記載了水浮針和磁針偏角。而哥倫布在第一次橫渡大西洋時才發現磁針的偏角，比沈括的記載要晚400多年。近代各國艦船上通用的是液體磁羅經，這是航海技術上的重要創造。這項設計，是在歐洲傳統旱羅經基礎上，吸取了我國800年來浮針的技術，使磁羅經日趨完美的。這當是中西科學技術交流的一項重要成果。

——李二和《海上七千年》

在指南針發明以前，古人是用天星來辨別方位的，晚上通過觀察北極星定方位，白天通過日影來分辨方位。很早的時候，我們的祖先就發明了指南車和日晷(gui)用來分辨地平方位。日晷(gui)就是最早的羅盤。

在指南針發明以前，地平方位不可能劃分得很細。只能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個大方位來描述方向和方位。風水術上用八卦來表示：坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。

日晷（gui）定位則將地平面均分為十二個等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來表示方位。

隨著加工業的發展，磁針由原來的匙形轉變為針形，並由水浮磁針轉變為用頂針，使指南針的測量精度發生了質的變化。唐代，楊筠松將八卦和十二地支兩大定位體系合而為一，並將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宮位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系統，用於表示方位。於是， 地平面周天三百六十度均分為二十四個等份，叫二十四山，每山佔一十五度，三山為一卦，每卦佔四十五度。二十四山從唐代創制後，一直保留。所以，地盤二十四山是楊盤的主要層次之一。 北方三山壬、子、癸，後天屬坎卦，先天屬坤卦； 東北三山丑、艮、寅，後天屬艮卦，先天屬震卦；

東方三山甲、卯、乙，後天屬震卦，先天屬離卦； 東南三山辰、巽、巳，後天屬巽卦，先天屬兌卦；

南方三山丙、午、丁，後天屬離卦，先天屬乾卦； 西南三山未、坤、申，後天屬坤卦，先天屬巽卦；西方三山庚、酉、辛，後天屬兌卦，先天屬坎卦； 西北三山戌、乾、亥，後天屬乾卦，先天屬艮卦。

楊盤

楊公作為贛南楊公風水術的祖師，不但創造了完整的風水理論，對風水術的工具羅盤也進行了合理的改造。

地盤二十四山盤是楊公創制的，楊公之前沒有完整的二十四山盤，只有八卦盤和十二地支盤。漢代的羅盤雖然也有、八卦、地支和天乾的標記，但不是均分度數，而是將天干、八卦和十二地支分成三層，所佔度數不一致。楊公將其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一個劃時代的創造。

地盤二十四山的挨星盤，即七十二龍盤，是楊公晚年創制的。楊公通過長期的堪輿實踐發現：陰陽五行普遍存在於四面八方，陰陽五行的分布按照八卦五行屬性來確定與實際情況不符，用陰陽龍來格龍過於粗糙，通過反復研究，為十二地支配上天干，用納音五行來表達龍的五行屬性，稱為「顛顛倒」五行。《青囊奧語》中「顛顛倒，二十四山有珠寶；倒倒顛，二十四山有火坑」中所說的「顛顛倒」就是指七十二龍的納音五行。

漢代羅盤

天盤也是楊公創制的。楊公在堪輿實踐中發現用地盤納水有較大的誤差，根據天道左旋，地道右旋的原理，創制了天盤雙山用於消砂納水。羅盤中只有天盤是雙山，其他盤是沒有雙山的。古人認為，龍是從天上來的，屬於天系統，為陽。水在地中流，屬於地系統，為陰。由於天地左右旋的相對運動而產生的位移影響，所以用於納水的天盤理應右移，故楊公將其在地盤的方位上向右旋轉移位7.5 °。

雙山五行是三合五行，天盤壬子同宮，癸丑同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽巳同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮。雙山正中正對地盤的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分別是水、火、金、木的墓庫，是龍水陰陽交媾的重要場所，稱為四大水口。

所以，地盤、天盤和七十二龍盤三者合在一起被俗稱為「楊盤」。

後來宋代賴布衣引進二十八宿天星五行，增設了人盤，專用與消砂出煞。人盤的二十四山比地盤二十四山逆時針旋轉了7.5度。

人盤又叫做「賴盤」。

D. 磁針的羅盤定位

要確定方向除了指南針之外，還需要有方位盤相配合。最初使用指南針時，可能沒有固定的方位盤，隨著測方位的需要，出現了磁針和方位盤一體的羅盤。羅盤有堪輿用的羅經盤和水羅盤、旱羅盤。『
方位盤仍是二十四向，但是盤式已經由方形演變成圓形。這樣一來只要看一看磁針在方位盤上的位置，就能斷定出方位來。南宋時，曾三異在《因話錄》中記載了有關這方面的文獻：「地螺或有子午正針，或用子午丙壬間縫針。」這是有關羅經盤最早的文獻記載。文獻中所說的「地螺」，就是地羅，也就是羅經盤。文獻中已經把磁偏角的知識應用到羅盤上。這種羅盤不僅有子午針（確定地磁場南北極方向的磁針），還有子午丙壬間縫針（用日影確定的地理南北極方向）這兩個方向之間的夾角，就是磁偏角。
盤面周圍刻二十四方位，內中盛水，磁針橫穿燈草，浮於水面。 先秦時代我們的先人已經積累了許多這方面的認識，在探尋鐵礦時常會遇到磁鐵礦，即磁石（主要成分是四氧化三鐵）。這些發現很早就被記載下來了。《管子》的數篇中最早記載了這些發現：「山上有磁石者，其下有金銅。」其他古籍如《山海經》中也有類似的記載。磁石的吸鐵特性很早就被人發現，《呂氏春秋》九卷精通篇就有：「慈招鐵，或引之也。」那時的人稱「磁」為「慈」他們把磁石吸引鐵看作慈母對子女的吸引。並認為：「石是鐵的母親，但石有慈和不慈兩種，慈愛的石頭能吸引他的子女，不慈的石頭就不能吸引了。」
漢以前人們把磁石寫做「慈石」，是慈愛石頭的意思。
既然磁石能吸引鐵，那麼是否還可以吸引其他金屬呢？我們的先民做了許多嘗試，發現磁石不僅不能吸引金、銀、銅等金屬，也不能吸引磚瓦之類的物品。西漢的時候人們已經認識到磁石只能吸引鐵，而不能吸引其他物品。
當把兩塊磁鐵放在一起相互靠近時，有時候互相吸引，有時候相互排斥。磁體有兩個極，一個稱N極，一個稱S極。同性極相互排斥，異性極相互吸引。但那時的人們並不知道這個道理，但對這個現象還是能夠察覺到的。
到了西漢，有一個名叫欒大的方士，他利用磁石的這個性質做了兩個棋子般的東西，通過調整兩個棋子極性的相互位置，有時兩個棋子相互吸引，有時相互排斥。欒大稱其為「斗棋」。他把這個新奇的玩意獻給漢武帝，並當場演示。漢武帝驚奇不已，龍心大悅，竟封欒大為「五利將軍」。欒大利用磁石的性質，製作了新奇的玩意蒙騙了漢武帝。
地球也是一個大磁體，它的兩個極分別在接近地理南極和地理北極的地方。因此地球表面的磁體，可以自由轉動時，就會因磁體同性相斥，異性相吸的性質指示南北。這個道理古人不夠明白，但這類現象他們很清楚。 指南針一經發明很快就被應用到軍事、生產、日常生活、地形測量等方面，特別是航海上。指南針在航海上的應用有一個逐漸發展過程。成書年代略晚於《夢溪筆談》的《萍洲可談》中記有：「舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針。」這是世界航海史上最早使用指南針的記載。文中指出，當時只在日月星辰見不到的時候才使用指南針，可見指南針剛開始使用時，使用還不熟練。二十幾年後，許兢的《宣和奉使高麗圖經》也有類似的記載：「惟視星斗前邁，若晦冥則用指南浮針，以揆南北。」到了元代，指南針一躍而成海上指航的最重要的儀器了。不論晝夜晴陰都用指南針導航了。而且還編制出使用羅盤導航，在不同航行地點指南針針位的連線圖，叫做「針路」。船行到某處，採用何針位方向，一路航線都一一標識明白，作為航行的依據。
指南針的發明是古代先民對磁現象的觀察和研究的結果。古代先民對磁現象的觀察和研究的過程中，進一步了解了磁的性質，並試圖更多地應用這些性質。傳說秦始皇修建阿房宮時，有一宮門是用磁鐵製造的。如果刺客帶劍而過，立刻會被吸住，被衛兵當場捕獲。這樣的故事還很多，《晉書.馬隆傳》記載馬隆率兵西進甘、陝一帶，在敵人必經的狹窄道路兩旁，堆放磁石。穿著鐵甲的敵兵路過時，被牢牢吸住，不能動彈了。馬隆的士兵穿犀甲，磁石對他們沒有什麼作用，可自由行動。敵人以為神兵，不戰而退。東漢的《異物志》記載了在南海諸島周圍有一些暗礁淺灘含有磁石，磁石經常把「以鐵葉錮之」的船吸住，使其難以脫身。
魏晉南北朝時，我國先民對磁石的性質已有了很多認識。就連當時的詩人曹植在矯志詩中也用了「磁石引鐵，於金不連。」的句子。可見他也了解磁石的性質。南北朝梁代的陶弘景在《名醫別錄》中提出了磁力測量的方法，他指出：優良磁石出產在南方，磁性很強，能吸引三、四根鐵針，使幾根針首尾相連掛在磁石上。磁性更強的磁石，能吸引十多根鐵針，甚至能吸住一、二斤刀器。陶弘景不僅提出了磁性有強弱之分，而且指出了測量方法。這可能是世界上有關磁力測量的最早記載。
我國先民對磁石的性質的研究和認識是指南針發明和發展的基礎。
中國在北宋時期就發明了人工磁化的兩種方法：一種是沈括所說的用天然磁石摩擦鋼針的方法，另一種是利用地球磁場的作用使鋼鐵磁化。
人們把經過磁化的鋼針，穿過幾根燈草，放在一個乘滿水的碗里，它就能浮在水上為航船指明方向，這就是世界上最早用來指示方向的儀器--指南針。而許多動物已經在我們之前就學會了利用地球磁場來辨別方向。
人工磁化

E. 天然的指南針有哪些

1. 看太陽，正午的太陽在正南。

2. 看樹的葉子，稠的一面是南面．稀的的一面是北面。

3. 螞蟻的洞一般是朝南的，樹上有苔蘚的是北面。

4. 看樹年輪寬的朝南，密的朝北。

5. 冬天看河岸上的積雪，融化快的一面是北面，融化慢的一面是南面。北極星所在的方向是正北方。

(5)磁羅盤尋北設備廠家擴展閱讀：

1. 初三四的月牙，日落時在西方低空；初七八的半個月亮，太陽剛下山時，在我們的頭頂。月半時，太陽剛下山，月亮就從東方升起。

2. 晚上月亮的方向是：上弦月，晚6點在南方，夜晚12點在西方。滿月（14日－18日），晚6點在東方，晚12點在南方，第二天早晨6點在西方。

3. 樹木的年輪從年輪也可以判別。年輪寬的朝南，密的朝北。因為南面生長比北面快，年輪圈與圈的間隔也寬些。

4. 指南針處在靜止狀態時，紅色一端指向的方位就是南方，接著你緩慢的將指南針轉動，直至白色一端與表盤刻度上顯示的「南」完全重合方可停止轉動，此時指南針所指向的方位就是你的實際地理方位。

5. 大家在看指南針之前，首先要注意看下周圍有沒有產生磁體的物品，如果有應盡量遠離。
   

F. 航向陀螺儀的詳解

利用陀螺特性測量飛機航向的飛行儀表。航向陀螺儀的結構原理如圖所示，其主要部件是方位陀螺儀，外環軸（即方位軸）通過軸承豎直支承在儀表殼體內。陀螺轉子高速旋轉時，自轉軸和裝在外環上的航向刻度環靠陀螺穩定性穩定在一定方位上。飛機轉彎時，儀表殼體與標線隨同飛機相對航向刻度環轉過的角度就是飛機航向的變化角。方位陀螺儀不能自尋地理方位，飛機所在地的地理北向隨著地球自轉和飛機的運動而不斷地相對慣性空間轉動,因此須隨時修正陀螺自轉軸的指向,才能正確地測量飛機航向角。一種最簡單的修正方法是沿自轉軸方向裝一配重，產生繞內環軸的修正力矩，使陀螺繞外環軸不斷進動。因修正力矩不能隨緯度的變化和飛機運動速度的不同而改變，航向陀螺儀在長時間內測量航向的精度較低，故常用來測量飛機轉彎時航向角的變化。
航向陀螺儀分為直讀式和遠讀式。直讀式航向陀螺儀又稱陀螺半羅盤；遠讀式航向陀螺儀輸出飛機航向角變化的信息，供指示器指示或作為陀螺磁羅盤和航向系統等飛行儀表設備的一個主要部件。為了避免飛機機動飛行時陀螺方位軸偏離地垂線而引起傾側支架誤差，有的航向陀螺儀在外環（方位環）外面還增加1～2個隨動環,隨動環由垂直陀螺儀輸出的俯仰和傾側信息控制,這可使外環（方位環）不受飛機姿態的影響而始終保持垂直方向，提高測量精度。

G. 如何看懂羅盤如何掌握風水羅盤

挑選風水羅經盤的基本標准：
風水羅盤是風水師尋龍點穴、消砂納水、立向布局的主要堪輿工具。工具的質量好壞關繫到位置測量的精度，並直接影響立向布局的准確性。所以，風水師對羅經盤是很挑剔的。要作好風水，必須知道什麼樣的風水羅盤才能在實際上使用。
羅盤是由海底、內盤、外盤三大部件構成的，三大部件的質量都與羅盤的測量精度有密切關系。
羅盤海底：
1、海底的園盒應是標準的園柱形，海底底部的定位十字線應正交，即呈九十度角。
2、頂針應固定在海底十字線的交點上，並與海底的底面垂直，頂針的尖頭不能有損傷，如果尖頭受損，磁針的轉動就會遲滯不靈活，從而影響指針的准確性。
3、磁針必須通直，不彎不翹；有足夠的磁性；磁針兩頭的重量應一致。
4、海底蓋最好是玻璃，有機玻璃或塑料的蓋子易產生靜電，對磁針有吸附作用，影響測量精度。
5、蓋上玻璃蓋時，倒轉海底，磁針應保持不掉下。將海底放入內盤時，應特別注意海底線的北要與內盤的子山正中對准。
羅盤內盤：
1、內盤上各層的內容是風水羅盤的主要部分，要求盤面平整光滑、分格准確，字跡清晰。
2、地盤二十四山的子午卯酉應分別與周天三百六十度0度、180度、90度、270度重合，其他各盤都要按照專業風水羅盤的標准設置,各得其所。
3、內盤的內外園必須標准，放進外盤後，與外盤的間隙應保持在合適的范圍，寬緊適當，間隙太小則轉動不靈活，間隙太大則會影響測量精度。
4、內圈宜稍緊，以使海底固定不松動。內盤圓心應與海底同心。
羅盤外盤：
1、外盤必須是標準的正方形，四個邊不彎曲、歪斜，放置內盤的園凹的圓心應在外盤的幾何中心。
2、羅盤的整個盤面應平整光滑，沒有翹裂、變形等現象。
3、天心十道是讀取內盤上各層內容的指示線，四個穿線孔必須分別定位於外盤四個邊的中心點上。
4、有水準泡的羅盤，當兩個水準泡的氣泡都在中心時，海底的磁針應與盤面平行。市面上所賣的羅盤由於產地的不同，質量有好有次。購買羅盤時可按照上面所詳列的要求去挑選。

H. 尋北儀、慣導、陀螺尋北儀、光纖尋北儀、陀螺羅經、捷聯慣導有什麼關系·什麼區別

1 尋北儀：高精度雙軸動力調諧陀螺通過測量地球自轉角速度，自主確定所附載體的真北方向值，在通電尋北的過程中陀螺是在高速旋轉，所以尋北過程中不能動。

I. 如何正確使用羅盤與精密勘察

一、精度測量的關鍵問題
在風水堪輿測量技術中存在著方位誤差，對這個問題多數風水愛好者並不一定都知道。二十四山分金法，在我國誤差最大的地區，測量的結果與實際情況往往會差出半山到一山的方位。這樣，在風水勘察中被認定出來的山向與風水應事的實際山向就不會對應了，因而達不到所需要的效果。
造成這個誤差的原因是來自於地球磁極方向與真實地理方向的偏差，原來我們平時所使用的風水羅盤，由於指針實際指向的是地球南北磁極，而指向的並不是地理的南北方向。這個指針叫做指南針，而在地質等專業測量中習慣稱做它為指北針。這個指針所指示出來的南北方向，在現有的風水術的測量中就被誤認為是所要測定的地理南北方向了。這個方位的直線，被稱做「子午線。」
其實這個方位是地球的磁南磁北，並不是地球的真正南北，而磁南磁北與真南真北之間還存在著一定的角度，這個角度在大地水準測量上被稱做「磁偏角」。不同地區的磁偏角的大小不同，偏向的方位也不同。在我國由南至北，磁偏角由小至大，磁偏角南北差值在十三度以上，而且絕大多數地區的磁偏角是西偏，只有極少數地區的磁偏角是東偏的。
在中國大陸上，如南寧地區磁偏角是最小的，西偏只有零度五十分，而北部與俄國相鄰的北極村漠河的磁偏角卻大到西偏十一度以上。我國幅源遼闊，磁偏角差距很大，不止是相差十幾度問題，如烏魯木齊地區的磁偏角是東偏的，為東偏二度四十四分，由此可知，烏魯木齊與漠河的磁偏角之差為13°44′，我們都知道，二十四分金法中的每山的范圍只為15°00′，這樣如果不考慮磁偏角的因素，同樣一個風水師，或使用同樣的理論方法的風水師，在兩個不同地區測量出來的二十四山向，實際都不可能是真正意義上的二十四山方位。
磁偏角的問題絕不是可以忽略不計的小問題，因為它在中國大地各處的偏差都不小，例如北京地區的磁偏角為5°50′（西偏）；哈爾濱的磁偏角為西偏9°39′；上海磁偏角為西偏4°26′；廣州為西偏1°09′等。各地區都有自己的磁偏角度，這個偏差角度，就是那個地區的真正南北與磁南磁北的差值，將這個差值換算過來以後所得出的方位，才是我們所要求測得的真正地理方位。
由於風水師，大都只是易學愛好者，缺乏地理測量學專業技術知識，都是在沿用古代風水書傳下來的風水測量方法，因為古時候雖然也發現了磁偏角問題，但認識還沒有達到現代的水平，尤其風水界沒有理解其中的含義。因此，風水書中勘察測量方法有兩種，並且仍然使用原始羅盤，這是絕對不合乎測量要求的。原始羅盤又叫做羅庚、羅經、風水羅盤等，在形式上卻比較豐富，分外盤、內盤、天池、天心十道等內容，流傳下來的有三種不同羅盤，它們分別是：三元羅盤、三合羅盤與綜合羅盤。
這些羅盤在盤面上都分有層數，也就是記錄著不同的內容，每個內容被稱為一層，如八卦、干支、神煞等，層數越多，記錄的風水內容也就越多。製作的盤面古代的多為木製，現在的則為硬塑的較多，不同風水派系使用不同層數的羅盤。其實這都是形式上的區別，懂得風水術的人，只要確定了方位，自然就會對應上不同的風水內容，因此，根本沒有必要設計得如此復雜。
通過對上述磁偏角知識的介紹，我們會清楚的知道，傳統羅盤所對應的一切，在實地測量中都無法真正的確定出正確的方位來，所確定出來的實際上必然是有偏差的方位，嚴格地講，所測量的只是磁方向的二十四山方位。因此也就達不到目的了。這種測量在陽宅勘察中有偏差，陰宅點穴也有偏差，只要測量就有偏差存在。同時古代風水羅盤沒有在羅盤上設計指示方向的標志，使在測量中只有採用放線的原始方法，這種原始手段弊端很多，由此又造成了誤差。
更主要的是，這類羅盤不是測量儀器，在製作工藝上，使用的材質上，製造質量上，技術指標上都沒有嚴格的標准要求，也不是正規測量儀器廠家生產的產品，更沒有經過技術部們的質量檢驗認定，而是屬於工藝品之類產品，是工藝品生產部門或個人加工製造的物品，不屬於正規的測量儀器，不能作為測量工具。測量專業部門不經銷這類測量儀器。
正規羅盤是由國家計量部門嚴格把關，經過專業技術人員設計，有資質的專業廠家生產，經過驗收合格，達到精密儀器標準的羅盤。這種正規羅盤如測量儀器部門經銷的產品，有地質羅盤、航海羅盤、林業羅盤、軍事羅盤等。只有使用上述這些正規盤羅進行測量，才能真正滿足風水勘察的要求。
二、精度測量的應用實例
2001年我被大慶市一家公司老闆請去為他母親遷墳，這位老闆的姐姐在市人大工作，哥哥在香港開公司，由於經濟條件優越，於是在香港請來一位大師，在當地也請一位，又找去了我。這樣的一場大合作，本意是很重視的，因為遠來的和尚會念經，自然權威人是那位香港大師了。在調向時，大家的觀點一致，要調成癸山丁向，原因是為老二考慮，因為無論坐子向午，坐壬向丙以及坐乾向巽，都會對老二產生不利，這是因勢力導，由於地勢原因所限定的自然條件。
在挖墓坑時，還是遵守了正確的方向，當時是我主持的現場施工，測量自然是按我的要求進行的，本地的那位大師也聽從我的指揮，這個環節一切都很理想。可是在下葬時，香港大師到現場了，不可一世地端出一個大號風水羅盤，又指揮著讓人用一根紅線繩由羅盤中心拉向前方，用此來確定出「癸山丁向」進行調整了下入墓坑中的棺木，實際被他調到了子山午向的方向上去了，由於香港大師在人們心目中的威信高，我的話也就人薄言輕了，結果也就可想而知了。
兩年後即2003年，老二出現了官司，老大的公司也發生一場火災，直接財產損失四百餘萬元。事後我得知，香港大師又給大慶（老二）的公司門前安裝一對石獅子，說以此鎮宅可化凶為吉，出現官司是陽宅犯了毛病，與陰宅沒有關系。其實這位大師怎麼也不會認識到他在測量中的錯誤，因為他根本不懂得磁偏角的知識。香港在我國南方，磁偏角很小，誤差自然小，問題不大，而北方尤其東北大慶市，磁偏角在九度四十五分以上，這樣就整整差出半山之多。
相傳古代風水師就出在南方，現在常說的形勢派與理氣派，就是以江西派與福建派著稱。在舊中國時，都是南方拉駱駝的大師到北方相地尋寶的，就是在今天，也似乎是南方風水大師名氣大，尤其是香港、台灣兩地的風水大師知名度都高，他們容易被人們信任。內陸的大公司、財團乃至政府在重大興建時，無不重金聘請港台大師們，這樣才能放心。
在北方其實調不準風水的主要原因就在於磁偏角過大的問題上。在南方使用普通羅盤的測量由於磁偏角小，誤差自然要小，准確性受影響也小，而北方誤差就大得多，調整風水自然就不成功，斷測也就不應驗。這樣北方風水大師自然就沒有了威信，人們就誤認為南方的大師水平高。其實南方大師來北方仍然也是失敗的，因為不是南方水平高於北方的問題，而是北方的磁偏角過大的原因。